아이디    ID저장 비밀번호        악기 음악   대학과 (신약교회) - 39 과         제출 1. 구약시대 모세 율법 밑에서는 행해졌다. (1) 이와 똑같은 주장으로 구약시대에 실행되었던 분향, 동물제사, 일부다처제 같은 것도 논쟁이 될 수 있겠다. 그런 것들은 너무 확연하게 알 수 있는 사실이며 신약시대에는 이 이상 논의 될 것이 없다. (2) 그리스도에 의하여 가르쳐진 것이 아니고 모세에 의하여 가르쳐진 것을 실천하는 것은 기독교인으로서 치명적인 일이다. 왜냐하면 그것은 그리스도의 권위위에 모세의 권위를 올려놓게 되는 것이 되기 때문이다. 가) 모세의 율법과 동시에 그리스도의 율법 밑에서 살려는 것은 간음이다.(롬 7:1-4) 나) 모세의 율법에 의하여 우리가 하는 것을 합리화 하려는 것은 그리스도로 부터 우리자신을 분리하고 그의 은혜로부터 떨어지게 된다.(갈 5:4) 다) 그리스도나 사도들에 의하여 가르쳐 지지 않은 어떤 행동을 모세의 율법으로 돌아가는 것은 신약성서의 모든 충분성을 부인하는 것이고 그리스도의 권위의 완전함을 멸시한 것이다.(행 3:22), (마 17:5), (엡 1:22-23) 라) 그리스도인의 실행을 위해 구약의 권위를 의존하는 것은 무효한 율법을 다시 살리는 것이 되고 십자가에 못 박히신 그리스도의 죽음의 효과를 전적으로 부정하는 것이 된다.(골 2:13-17), (엡 2:14-16) 마) 옛 율법에 의존하는 것은 그림자에 매여 달리는 것이며 참 형상(본체)은 잃는 것이다.(히 10:1) 2. 기악은 신약성서에 있어서 금한다는 표현은 없다. (1) 이 주장은 성경에서 잠잠한 것에 대해 하나의 특별 상여(보너스)를 붙여 놓은 격이다. 이것은 성경이 말한 것 보다 말하지 않은 것을 더 소중히 여기는 격이 된다. 다시 말한다면 성경에 금하지 않는 것에 대해서는 할 수 있는 권한이 있다는 결론이 되고, 따라서 다음 같은 것을 받아 드리게 되는 것이다. 염주를 세며 기도하는 것, 특별한 종교적 옷을 만들어 입거나, 분향, 혹은 동정녀 마리아께 기도하거나 일반 식사와 같이 주의 만찬을 변경시키며 안식일을 지키고 동물제사를 지내며, 유아세례를 베풀고, 춤을 추거나 술을 마시거나 노름하는 것이나 그리스도인으로서 정당화 될 수 없는 많은 것들을 할 수 있다고 하는 결과가 되고 만다. (2) 우리는 성경이 가르치는 것 이상을 넘어가서는 아니 된다. (요2 9:11), (고전 4:6) 3. 기악은 단지 보조적인 것이다. (1) 그것은 하나의 보조로서가 아니라, 음악의 다른 한 종류를 첨가한 것이 된다. (2) 그것은 책이나 의자나 불빛과 동등하지 못하다. 왜냐하면 모든 이런 것들이 사용되더라도 찬송은 계속된다. 그러나 우리가 기악을 사용할 때는 우리는 찬송뿐만 아니라 연주도 해야 한다. 즉, 새로운 것이 첨가된다. (3) 기악은 하나님께서 시도하신 예배음악의 목적을 수행하는데 보조가 되지 않는다. 가) 우리는 그것이 찬양으로서 하나님을 기쁘시게 한다는 확신을 아무 곳에서도 찿아볼 수 없다. 나) 가사의 뜻을 잘 들을 수 없게 하거나 이해할 수 없게 만들기 때문에 찬송의 목적의 하나인 “가르치고 권면” 하는 것이나 “서로 화답” 하는 것을 더욱 어렵게 만든다. 그러므로 도움을 주는 것 보다는 오히려 찬양의 신성한 목적을 방해하는 것이 된다. 4. 그리스도인의 자유성 문제 (1) 그리스도인의 자유는 세상적인 바탄과 율법으로부터의 해방을 의미한다. (갈 3:13, 4:3,10) (2) 그것은 육체의 기회로 사용되어서는 안 된다. (갈 5:13) (3) 그것은 형제의 양심에 거리낌을 주어서도 아니 된. 기악은 많은 사람들의 마음에 거리낌을 주고 또 분열의 원천이 되어왔다. 5. 집에서 행해짐. (1) 많은 것들이 도덕적으로는 옳으나 종교적으로는 그르다. 가) 손을 씻음(막 7:3-7) 나) 발을 씻음 (2) 기악은 그 자체로는 그릇된 것이 없다. 그러나 하나님이 그것을 사용하도록 우리에게 말씀하시지 않을 때 우리가 예배에 그것을 첨가해서 사용하는 것은 잘못된 것이다. 6. 편의점, 성서적인 견지에서 “편의상”으로 되기 위해서는 (1) 합법적이어야 한다. (고전 6:12) (2) 덕스러워야 한다. (고전 10:23) (3) 다른 사람의 양심에 거리낌을 주어서는 아니 된(고전 10:28). 기악은 모두 위의 세 가지 관점에서 볼 때 그 자체가 부적격으로 판정된다. 7. 하늘에서의 악기 음악 이것을 하늘(천국)에서 인정한다고 해서 꼭 교회에서도 사용해야 한다고는 증명되지 못한다. 만약 그렇다면 우리는 마땅히 천사나 향을 담은 금대접을 교회에서도 사용해야 하기 때문이다. 8. 영어성경에서 “찬송으로” 번역된 희랍말 “Psallo” 는 기악을 동반하여 노래 부르는 것을 의미한다. 이것이 만일 사실이라면 이것은 이미 명령되어진 것이므로 하나님께 순종하려는 사람들에게 이것은 선택할 문제가 되지 않는다. 다시 말하면 개인의 경우 찬송하려면 악기를 반드시 소유해야 하고 각자가 연주도 해야 한다는 명령이 될 것이다. 이럴 경우 어떤 사람들은 악기가 없거나 연주 능력이 없음으로 찬송을 못하게 되는 불합리한 우스운 일이 되고 말 것이다. (1) 미국 개역판이나 흠정역 같은 가장 신뢰할 수 있는 번역은 그런 낱말로 번역하지 않는다. (2) 이것은 하나님을 예배하는 방법을 배우기 위해 희랍어 선생을 찿아가야 한다. “너희 믿음이 사람의 지혜에 있지 아니하고, 다만 하나님의 능력에 있게 하려 하였노라. (고전 2:5) (3) 그렇다면 영어성경이나 한글 성경은 신뢰할 수 없다는 뜻이 되며, 이것이 사실이라면 진리는 오늘날의 사람들에게 접근할 수 없게 만들어진 것이 된다. (4) 오늘날 하나님의 섭리만을 믿는 사람은 오늘날 인간이 다룰 수 있는 그런 진리의 지식을 거부한다. ( 기악에 대한 결론적인 반대 항목 ) 1. 기악은 주님이나 사도들이 가르친 바 없는 것을 예배에 첨가시킴으로 그리스도의 권위를 넘어서는 것이며 또 권위를 무시하는 것이 된다.(요 2:9-11) 2. 기악은 하나님이 가르치지 않으신 것을 행하므로 우리의 예배를 붕괴시키고 무익하게 만든다.(마 15:7-9) 3. 그것은 많은 사람들의 양심에 거리낌을 주게 되므로 불화와 분열을 가져온다.(고전 10:28) 4. 우리는 신령과 진정으로 하나님을 예배할 수 없다. 우리는 단지 성령에 의해 나타내신 모든 진리의 부분 이외의 목적으로 그것을 사용한다. (요 16:13; 4:24) 5. 우리는 그것을 행하므로 믿음으로 나아갈 수 없다. 왜냐하면 믿음은 하나님의 말씀을 들음에서 오나, 그것은 하나님의 말씀 가운데 가르쳐지지 않았다.(롬10:17), (고후 5:7) 6. 그것은 신성한 모본의 부분이 될 수 없기 때문에 하나님의 집을 위한 계획을 더럽히며, 우리가 그것을 사용한 수고는 무익한 일이 된다. (히 8:17), (시127:1) (토의 문제) 1. 그리스도인의 예배에서 기악을 사용하지 않도록 하는 주장을 설명하라. 2. 그것을 사용하기 위하여 모세의 율법으로 돌아갈려는 잘못된 생각들을 써라. 3. 이 주장은 그리스도의 권위를 어떻게 거부하는가? 4. “이것이 금지되도록 표현되지 않았다”는 주장에 대해 서술하고 반증하라. 5. 만일 우리가 신약에서 쓰인 대로 거역하면 어떻게 되나? 6. “보조한다” 라는 주장을 가설해 놓고 논박하라. 7. 그것은 교회의 의자들, 전등, 찬송가책 등과 같은가? 8. 그리스도인의 자유란? 그것이 파괴될 때는? 9. 천국에서도 사용한다고 하여 예배에서도 기악을 정당화 하려는 논리에 대해 평가하라. 10. 희랍말 “psallo” 는 기악의 사용을 정당화 시키지 않는다는 것을 밝혀라. 11. 그리스도인의 예배에서 기악을 사용하는 것을 반대하는 이유를 설명하라. ※  하시고 싶은 말씀 BCC 소개 | 뉴스레터 | 찾아오시는 길 | 개인정보 보호정책 | TOP ▲ BCC | 서울시 강서구 방화1동 180-14 7F | 비영리법인번호:109-82-03052 | Tel (02) 2662-0793, 2662-8081 | Fax (02) 2662-8082 Portions are Copyrighted 1964-2025 BCC. Contact us for more information